El Ecuador le ha apostado, casi con fe ciega, a los proyectos mineros como fuente de ingresos. Una prueba de eso es que el 15% del territorio nacional está concesionado a empresas mineras. La minería prometía desarrollo económico para el país por sus supuestas amplias reservas. Pero, ¿qué tanto representa este ingreso económico al país?. La realidad no es alentadora.
En el mejor año de ingresos mineros se obtendría 876 millones de dólares de la megaminería. Una cantidad que ni siquiera cubriría un mes de todos los salarios públicos, que suman poco más de 700 millones mensuales. Si se le suma el costo ambiental y social de los proyectos mineros, el resultado es claramente desfavorable para el país.
Uno de los proyectos mineros más importantes y, a la vez, uno de los más criticados es el llamado Mirador, en la provincia amazónica de Zamora Chinchipe. Mirador tiene el dique de contención de relaves — unas estructuras en las que se deposita roca molida y desechos químicos— más grande del mundo. Pero tiene un problema preocupante: las medidas de seguridad no son las más estrictas y esto podría tener consecuencias.
La zona donde se encuentra Mirador es lluviosa y propensa a inundaciones difíciles de controlar en las temporadas de mayores precipitaciones. Además, la zona es propensa a erosiones y derrumbes. Según los expertos, esta confluencia de factores podría provocar el colapso de la relavera, causando un desastre humanitario y ambiental.
Otro de los proyectos mineros en Ecuador es el Llurimagua en la provincia andina de Imbabura. Su principal cuestionamiento es que está en el valle donde vive la comunidad de Junín. Los riesgos son similares a los de Mirador: su relavera podría romperse, generando una catástrofe como ya se han visto en otras partes del mundo. En Brasil , en enero de 2019, el municipio de Brumadinho fue devastado cuando el dique de una mina se rompió. Hubo más de 250 muertos y decenas de desaparecidos.
Con estos antecedentes, queda claro que las grandes expectativas que el gobierno del Ecuador ha puesto en los grandes proyectos mineros son vacías: la minería no es el salvavidas de la economía ecuatoriana que muchos creen. Por el contrario, podría convertirse en una desgracia de secuelas humanas, ambientales y económicas.
(Ecuador 1995) Periodista de GK. Cubre la migración de mujeres y niños desplazados por la crisis humanitaria venezolana, y conduce una serie de videos sobre la vida de los pueblos amazónicos del Ecuador.
La Mancomunidad y La Red de Jóvenes del Chocó Andino, junto con los gobiernos parroquiales rurales del Noroccidente de Quito, invitan a la edición del Festival del Chocó Andino 2020, a realizarse del 10 al 20 de agosto de 2020.
El Festival del Chocó Andino, en esta tercera edición, busca ser un espacio que aporte a tejer redes de gestión del conocimiento y apoyo mutuo para la reactivación, renovación, renacimiento o reinvención de procesos organizativos y productivos sostenibles y regenerativos.
En medio del silencio, hemos decidido seguir trabajando para transformar de una forma u otra este mundo que nos obliga a mal vivir. Sin embargo, la coyuntura nos ha hecho repensar la necesidad de seguir alimentando espacios alternativos de difusión y expresión alternativa. Es por eso que al estar cercados por la pademia, decidimos reabrir el espacio de El Pezcuezo para poner a disposición herramientas de transformación cultural, económica, social, política….
Las herramientas que compartiremos son esfuerzos colectivos por el bien común. Esfuerzos por reencontrarnos los de abajo en esa necesidad de terminar de destruir el sistema que nos explota, despoja y oprime, que hoy se encuentra contra las cuerdas. Para hacerlo entonces tenemos que re-construirNos y repensarnos en nuestra existencia, nuestra re-existencia dentro de otros mundos posibles y reales que están vivos!
Es por eso que para empezar este retorno, nos sumamos al llamado de #HackeoCultural para Hackear La Pandemia. A continuación un repost de lxs compañerxs:
Un virus ha puesto en jaque el sistema económico – social – espiritual hegemónico. La pandemia del COVID-19 logró frenar en seco la cotidianidad de una parte del mundo, pero también puso de manifiesto el alcance de las desigualdades sociales y la enorme tendencia a la concentración de la riqueza.
Las grandes empresas eligen las ganancias por encima de la salud, los gobiernos continúan sus políticas de despojo institucional, mientras los medios de comunicación impulsan el miedo y una narrativa apocalíptica. Los sistemas de opresión quieren hacernos pagar la continuidad de su existencia con nuestras vidas.
El presente documento es parte de un ejercicio de síntesis y sistematización de las narrativas dominantes que han pasado por nuestro radar y hemos visto reproducirse en tiempos de pandemia; también están los anticuerpos, las reflexiones, discusiones y sueños con las que nos hemos cruzado en las últimas semanas. Esperamos que sirva para iniciar una reflexión colectiva: ¿qué es lo que este momento requiere de nosotres?
Como narradores, cuenta cuentos, artistas, comunicadores, radialistas, periodistas, hackers culturales, tenemos una responsabilidad sumamente importante en la crisis extendida que se avecina: hacer de lo radical un sentido común, crear relatos que agrieten los muros, que abran la imaginacción para crear otros futuros posibles.
Este corto animado argentino retrata la realidad de miles de poblaciones y comunidades a lo largo de todo el mundo, especialmente en nuestra región latinoaméricana. No solo es una obra de arte espectacular, además su mensaje es muy poderoso y busca conscienciar a la comunidad global de una situación alarmante que esta poniendo en riesgo los últimos rincones sanos de nuestro planeta. Es importante difundir y acercarse a la página web de los creadores donde se puede encontrar mucha información, organizaciones que estan trabajando en esta temática y otras películas que valen la pena ver y difundir (son de libre acceso). La página es: http://www.payadapasatan.org/
Pronunciamiento del Festival Comunitario Creativo y Productivo Alternativas Vivas
Día Mundial Contra la Megaminería
INTAG, 18 de julio de 2015
Hoy estamos en la comunidad de Junín, en la bella región de Íntag, Ecuador. Somos mujeres y hombres, líderes y lideresas, colectivos y organizaciones que luchamos por la libertad y la dignidad. Nos encontramos aquí para compartir con alegría y esperanza nuestras experiencias en la defensa de nuestros territorios, disfrutando la biodiversidad y generosidad inteña, y acompañados por representantes de las diversas luchas contra la megaminería en el Ecuador y por cientos de personas solidarias. Hemos compartido nuestros productos, nuestra palabra y nuestros sueños, para mostrarnos a nosotros y al mundo entero que sí existen alternativas a la actividad minera; alternativas que están más vivas que nunca. Somos de Pacto, Kimsakocha, Cordillera del Cóndor y de muchos lugares más. Reconocemos en Íntag un gran ejemplo de resistencia, que ha sido inspiración de diferentes procesos alrededor del mundo desde los años noventa.
El Festival Comunitario Creativo y Productivo “Alternativas Vivas” es nuestra manera de sumarnos a las acciones por el Día Mundial Contra la Megaminería 2015. Es por eso que desde aquí pronunciamos lo siguiente:
Nuestras experiencias demuestran que la minería, contrario a lo que afirman sus impulsores, no trae beneficios a los territorios, sino todo lo contrario, pues es parte de un modelo destructor de la naturaleza, de los medios de vida y de los lazos comunitarios.
El régimen actual ha puesto todo el aparato del Estado a disposición de los intereses mineros, utilizando por ejemplo a la fuerza pública para que las empresas, nacionales y transnacionales, invadan los territorios donde se emprende la megaminería. En el caso de Junín denunciamos la presencia policial permanente desde el 8 de mayo de 2014.
Quienes defienden sus territorios de la megaminería han sufrido criminalización, persecución, e incluso asesinatos. Desde aquí recordamos el caso de Javier y Víctor Hugo Ramírez, acusados por la Empresa Nacional Minera del Ecuador de sabotaje, rebelión y terrorismo. También a Carlos Pérez, Federico Guzmán y Efraín Arpi, enjuiciado por su oposición a la trasnacional Iamgold/INV. No olvidamos a Bosco Wisum, Freddy Taish, y José Tendetza, asesinados por la violencia desatada por la actividad minera en la Cordillera del Cóndor. Por todos ellos exigimos justicia.
Frente a este panorama, hemos acordado:
1. Reiterar nuestra oposición a la megaminería y al modelo extractivista en general, por ir en contra de los pueblos y de la vida misma.
2. Reafirmar que para nosotras y nosotros la riqueza ya existe en nuestros territorios: en el agua, los suelos fértiles, los bosques y las montañas, y que no permitiremos su destrucción.
3. Recalcar el importante papel que tienen las mujeres en las luchas y la resistencia, a pesar de su invisibilidad. Y llamar constantemente a que se resalte más su participación y a que sus voces se multipliquen.
4. Impulsar iniciativas para fortalecer la comunicación y articulación entre las luchas de los diferentes territorios del Ecuador.
5. Impulsar desde nuestras comunidades las alternativas económicas que no pasan por el extractivismo.
6. Denunciar a los partidos y organizaciones de la llamada izquierda que alrededor del mundo apoyan y fortalecen lazos con el gobierno extractivista de Rafael Correa.
7. Sumarnos a las jornadas de movilización convocadas por la CONAIE, ECUARUNARI, gremios sindicales y trabajadores del Ecuador, programadas para el mes de agosto.
8. Apoyar los procesos de consulta popular y comunitaria impulsados por nuestros compañeros en Kimsakocha, Girón y Pacto.
9. Convocar a la unión de todas las resistencias al extractivismo para avanzar en la creación de un frente de lucha nacional de defensores del agua y del territorio.
10. Saludar a quienes que, como nosotras y nosotros, defienden el agua y la tierra en sus diferentes geografías. Queremos enviar nuestra solidaridad a todas las luchas en el Ecuador y en todo el mundo, en especial a Argentina, Perú, Colombia, México y Francia, presentes en nuestro Festival.
¡Sí a la vida, no a la minería!
¡La tierra no se vende, se ama y se defiende!
¡No a la destrucción de nuestros territorios!
¡Alto a la criminalización de los defensores de la vida!
¡Vivan los defensores de la vida!
¡Vivan las Alternativas Vivas!
Comuneras y comuneros de Junín, Chalguayacu Alto, Chalguayacu Bajo; comuneras y comuneros de Íntag; DECOIN; ASOFEPAR (Asociación Artesanal Femenina de Producción Agrícola El Rosal); ALDHEA; Cascomi; Centro Shuar Kupiamais/Camara-Shuar; Centro Shuar de Nankints; Coordinadora de Mujeres Íntag-Manduriacos; Corporación Talleres del Gran Valle; Colectivo Cascada; Colectivo Invitro; Red Ecoturística Intag; Pacto por la Vida, Municipio de Cotacachi; ADLA (Activistas por la Defensa y Liberación Animal); Acción Ecológica; Centro de Estudios Ecologistas del Tercer Mundo; defensores de Kimsakocha; C-CONDEM; Red de Apoyo al Yasuní; Red de Apoyo Ecuador; La Concha Batuqueada Anarcolesbofeminista; Wambra Radio/El Churo; Cámara Shuar, El Maizal.
Desde este viernes hasta el domingo vamos a apoyar a la comunidad de Junin, victima del acoso minero durante decadas y que se encuentra actualmente en una situación complicada por la ocupación minera y necesitan del apoyo de tod@s nosotr@s.
16:00 – en adelante: Llegada y registro de los visitantes.
16:00: Inicio de la muraleada.
20:00: Palabras de bienvenida por parte del presidente de la comunidad, Lauro Lucero.
20:30: Proyección de la película Javier con i: Íntag.
22:00: Cena y alojamiento.
18 de julio (sábado)
8:00: Desayuno.
8:00 en adelante: Llegada y registro de visitantes.
9:30: Inauguración de la Feria de productos “Alternativas Vivas”.
10:00 en adelante: Mural (Casa de las Mujeres).
10:00 en adelante: Elección del “animal emblemático de Íntag” (exposición de fotos y votación).
10:00 en adelante: Proyección de documentales (Casa de la Niñez).
11:00 – 12:30: Foro-debate La defensa de los territorios en el Ecuador (Plaza del pueblo).
12:30 – 14:00: Almuerzo.
12: 30 – 18.00: Proyección de documentales sobre Junín e Íntag.
14:00 en adelante: intervención artistica con jóvenes a cargo de Sebastian Manriquez
14:00 en adelante: Concierto musical: «Los Gatos» de Cotacachi; grupo de jóvenes andinos de Cotacachi; Arrieros de Pucará; Stich; Edar Granda y su banda; Ivis Flies.
17:00: Resultados de la votación y anuncio del “animal emblemático de Íntag”.
20:00: Pronunciamiento del Festival Alternativas Vivas.
19 de julio (domingo)
6:30 – 13:00: Recorrido a la reserva comunitaria de Junín.
8:00 – 13:00: Recorrido por Junín y alrededores (visita a la finca Monte Perdido).
Pacto, parroquia rural del Distrito Metropolitano de Quito, decidió ejercer la democracia de abajo hacia arriba y ejerciendo su derecho a decidir sobre el futuro de su propio territorio a través de una Consulta Popular de Buena Fe. Ahí su pueblo se expresó para decidir si permiten la entrada de actividades mineras en la zona.
La postura de su pueblo fue evidente. De 1820 personas que se acercaron a los recintos electorales con sus familias, 1681 dijeron que estaban en contra de la mineria. Es decir, el 92% de votantes apuesta por un Pacto sin mineria, trabajando la tierra antes que perforandola.
Aquí un pequeño adelanto de un documental sobre la resistencia en Pacto:
Estas tierras sujetas a un verdadero remate, se encuentran en territorios de pueblos indígenas y de comunidades campesinas. Este proceso violenta el derecho a la participación ciudadana en todas las fases de la gestión pública, que no sólo es un derecho, también es un requerimiento para la consecución del buen vivir, tal como lo establece la Constitución (Art. 278). La legitimidad de las decisiones gubernamentales depende de que esta participación sea protagónica, sobre todo, cuando las decisiones públicas generarán un cambio irremediable en la vida de las personas.
Durante estos últimos ocho años bajo el gobierno de Alianza País, los pueblos indígenas y las comunidades campesinas experimentamos múltiples formas de hostigamiento, persecución y vulneración de nuestros derechos colectivos. Este último año se produjo una escalada de violencia con las muertes de Freddy Taish, José Tendenza, y el encarcelamiento de Javier Ramírez, profundizando el conflicto social en las comunidades de San Carlos, Panantza, Tundayme, Pacto, Intag, Santa Isabel y Quimsacocha, en donde se ejerce un legítimo derecho de resistencia.
El Estado ecuatoriano insiste en profundizar el extractivismo como única vía de desarrollo, lo que implica que grandes territorios de pueblos indígenas, vastas extensiones de áreas productivas campesinas, agro-biodiversas y sustentables; bosques, ríos, páramos, playas, y comunidades enteras, donde hay innumerables fuentes deagua limpia que abastecen el país, sean sacrificados a nombre del progreso; poniendo en riesgo además, el potencial turísticoque se sustenta en la riqueza natural de sus bosques primarios, patrimonio arqueológico, belleza paisajística y diversidad cultural.
Los pueblos y comunidades que suscribimos este manifiesto, comunicamos a las empresas mineras nacionales e internacionales, al gobierno del Ecuador y al gobierno de Canadá que nos oponemos tajantemente a las actividades mineras en nuestras tierras. Manifestamos públicamente que para nosotros la tierra es in-negociable, no puede ser vendida y menos explotada. Estamos en completo desacuerdo con la oferta de venta que en días pasados, el gobierno Ecuatoriano realizó en Canadá
Exigimos el cumplimiento de nuestro derecho constitucional a ser consultados, tal como lo reconocen el artículo 57 numeral 7 de la Constitución, al señalar que los pueblos indígenas tenemos derecho a la consulta previa, libre e informada; y el artículo 398, al establecer que las comunidades campesinas tenemos el derecho de ser consultadas de manera oportuna, en caso de que una decisión del Estado pueda afectar el ambiente. Exigimos al gobierno nacional que reconozca y respete nuestras formas de vida, de producción, nuestros derechos garantizados en la constitución como son el derecho al agua, a la soberanía alimentaria, al Buen Vivir. Expresamos también nuestra profunda preocupación porque este tipo de acciones, irrespeta a los Gobiernos Autónomos Descentralizados y pasa por alto sus planes de desarrollo y ordenamiento territorial.
Somos pueblos indígenas y comunidades campesinas organizadas. En nuestros territorios hacemos nuestra vida, tejemos nuestras identidades, nuestras culturas, nuestra autonomía y libertad.
El día de hoy se dará a conocer la sentencia al dirigente campesino de Junin, Intag, acusado de rebelión y terrorismo por oponerse a la explotación minera en su tierra.
Desde El Pezcuezo toda nuestra solidaridad con él, su familia y sobre todo la población de Junín que se encuentra ocupada por miembros de la Policía Nacional desde hace meses y que ha sido amendrentada por el Gobierno Nacional de diversas formas. En esta ocasión apresando a sus líderes.
Esperamos y exigimos real JUSTICIA con esta gente trabajadora, honesta y sobretodo comprometida con la defensa de la VIDA.
La Luz es un secreto. De la Basura. Esto que han hecho conmigo, no es justo por ser un líder que tengo, diferente modo de pensar en defender el medioambiente, me produce una inmensa tristeza pensar que la naturaleza si nos habla mientras el género humano no la escucha.
Soy comprometido a luchar por la comunidad, el modo comunitario de producción y de vida, es la voz que más porfiadamente anuncia a protejer nuestros bosques, rios las tierras de la gente de nuestras comunidades. Lo cierto es que resulta difícil mirar nuestra resistencia que por años hemos resistido.
Ni los árboles, ni las personas tienen edad. Todos han nacido hace miles de años, quien sabe cuántos, están de pie, inexplicablemente de pie, dentro de nuestras comunidades, sosteniendo a este mounstro que nos atropella.
Son las voces, de un defensor perdidas y verdaderas, voces que andan la recuperación de la palabra robada es un desafío que nace de esa fe. Si, yo creo, más que nunca creo que la memoria colectiva está porfiadamente viva: mil veces matada, pero mil veces viva en los refugios donde se lame las heridas.
Luz atrapada, ese destello, nos revela que no se ve, o lo que se ve pero no se nota, una prescencia inadvertida, una poderosa ausencia.
Ella nos avisa que el dolor de vivir y la tragedia de morir esconden, adentro, una magia poderosa. Convertida en objeto de consumo, la miseria da morboso placer y mucho dinero. En el mercado de la opulencia, la miseria es una mercancía que se cotizan bien. Una multitud de mineros están atropellando. ¿A las comunidades a impactado el desacuerdo social? ¿un ejercicio de hormigas?? ¿hormigas, lagartos? Los mineros tienen la piel de lagarto y los ojos de lagartos. Los muertos de hambre, ¿habitan el zoológico del mundo?
Tan solo a mi gente les pido que no vaya a hacer de mi vida echada al olvido, como se pone una vieja carta en el cajón como un faro de luz para mi generación, y que esté donde esté todos sean testigos de que mi único delito es defender de corazón. Humildemente les pido que no se apague mi luz, sino que derrame sobre mi las promesas que unidos venceremos.
Javier Ramírez, 24 de enero 2015
Sobre Javier Ramírez:
Javier Ramírez nació le 6 de enero de 1977 en Chayalguaco alto, parroquia García Moreno, zona de Intag, cantón Cotacachi, provincia de Imbabura. Estudió hasta el sexto grado y luego se dedicó a la agricultura. A los 16 años quedó huérfano de padre, por lo que debió asumir las responsabilizabilidades como primer hijo de la familia y apoyar a sus tres hermanos en su crianza y manuntención.
A los 19 años contrae matrimonio de Ileana Torres y desde entonces se radica en Junín, donde nacieron sus cuatro hijos. Javier fue elegido presidente de Junín para el período 2012-2013 y fue reelegido para el período 2013-2014. Su calidad humana y su interés de apoyar y contrubuir a que su comunidad tenga un ambiente sano, aguas limpias, aire puro y su liderazgo le han valido estas designaciones. También es presidente del comité de padres de familia de la escuela de su comunidad. Es fundador del grupo de turismo comunitario de Junín y es socio de la Asociación de Caficultores Río Intag. La comunidad de Junín es considerada el centro de la resistencia antiminera en la zona de Itag, por su historia de lucha.
El 10 de abril de 2014 Darwin Javier Ramírez Piedra fue detenido cuando retornaba a su casa desde Quito después de una reunión con el Ministro del Interior, José Serrano. Horas después de pasar incomunicado supo que su detención se basa en una denuncia puesta por la Empresa Nacional Minera, ENAMI.
La empresa pública responsabiliza a Javier y a su hermano Víctor Hugo, de participar en un incidente en el que sus empleados fueron agredidos físicamente por gente de la comunidad. El pasado viernes 30 de enero tuvo lugar la audiencia de juzgamiento.
Durante los nueve meses de detención de Javier, la ENAMI ingresó a la comunidad de Junín con resgurado policial, para realizar tomas de muestra para el estudio de impacto ambiental de un posible proyecto minero. Víctor Hugo permanece en la clandestinidad. Las familias sufren los estragos de sus ausencias.
A pesar de la constante negativa del pueblo de Pacto frente al proyecto minero Pacto-Llurimagua, la ENAMI insiste en continuar presionando a las comunidades.
El 22 de enero del 2015 la Universidad Técnica Particular de Loja organizó una reunión «informal» en la parroquia de Pacto, con el fin de «armar una discusión con el pueblo» sobre el proyecto minero que quiere realizar la ENAMI en la zona.
La reunión fue convocada por dos consultoras que trabajan en la sección de Gestión de Recursos Naturales de la UTPL contratadas por la ENAMI para realizar una Encuesta para el levantamiento de línea base socio económico y ambiental a través de cuestionarios dirigidos a las poblaciones de Pacto y Gualea.
Los cuestionarios aluden a datos socioéconomicos, démograficos y a la «percepción socio ambiental» de los habitantes. Esta última parte consta con preguntas directas a cerca de la minería, por ejemplo:
¿Considera Ud. que la ENAMI controla los daños al medio ambiente causados por la minería?
¿Considera que la ENAMI participa en el desarrollo social y económico de las comunidades?
¿En general, está satisfecho con las actividades que ha realizado la ENAMI en su parroquia?
Sin embargo, y en el contexto de rotundo rechazo a la actividad minera en la zona, la UTPL no ha presentado ninguna petición de autorización formal a las autoridades del Gad Autónomo Descentralizado Parroquial para efectuar dicha encuesta.
Lo preocupante es que la información recaudada podría estar usada por la ENAMI para la obtención de la licencia ambiental y la socialización oficial de su proyecto minero.
Por consecuente, La Lucha Comunitaria por la Vida de Pacto rechaza este proceso que no respeta los derechos a defender sus forma de vidas campesinas que dependen de la tierra y del agua, y por ello la población está decidida a no dar informaciones ni acudir a sus eventos.
El día de ayer se hizo pública una carta dirigida al presidente del Ecuador, Rafael Correa Delgado, firmada por más de 450 intelectuales y activistas del mundo en el cual se declaran “sorprendidos” por la noticia de la revocatoria del comodato para el uso del edificio de la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador, CONAIE. A su juicio la medida carece de justificación. Continúan los firmantes aduciendo que esa revocatoria constituye “una falta de respeto a la memoria y la historia de una organización a la que el Ecuador le debe luchas democráticas y transformaciones sociales extraordinariamente profundas y positivas”. En la carta afirman que quitarle la sede a la CONAIE constituye un acto de “sectarismo” que se suma a “una sucesión de episodios de intolerancia hacia la crítica de diferentes movimientos sociales “.
La misiva firmada por intelectuales como Eduardo Galeano, Elmar Altvater, Eric Toussaint, Francois Houtart, Aníbal Quijano, Alejandro Bendaña, Maristella Svampa, Arturo Escobar, Silvia Rivera Cusicanqui, Edgardo Lander, Liisa North, Nnimmo Basey, Alain Lipietz, Oscar Ugarteche, Michael Lowy, entre otros, concluye que es necesario rectificar: “sería un acto valeroso de inteligencia política” devolver el local y reconocer así esa larga historia de luchas democráticas donde la CONAIE ha tenido participación destacada.
A continuación reproducimos una carta firmada por intelectuales de todo el mundo que piden «revisar esta decisión y que continúe sus actividades en el local que le fue concedido como sibólica reparación, en más de quinientos años de opresión».
Entre los firmante figuran personas como: Adolfo Pérez Esquivel, Leonardo Boff, Boaventura de Sousa Santos, Samir Amin, Eric Toussaint, Francoise Houtart, Miguel D`Escoto, Aurelio Alonso, entre otros
Las organizaciones integrantes del CADTM – AYNA solicitamos se revea la decisión de dar por terminado el comodato sobre el edificio que ocupa, desde hace 30 años, la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador (CONAIE).
Nos permitimos escribirle porque valoramos el debate político y participativo que se dio en la Asamblea Constituyente, proceso que desembocó en la Constitución de 2008.
Porque hemos defendido y difundido la decisión unilateral de su Gobierno de llevar adelante una Auditoría de la Deuda Pública a partir de la creación de la Comisión de Auditoría del Crédito Público (CAIC) y el resultado de la misma.
Porque hemos apoyado la lucha contra el abuso de las corporaciones transnacionales, que llevaron al Gobierno a la creación de la Comisión para la Auditoría Integral Ciudadana de los Tratados de Protección Recíproca de Inversiones y del Sistema de Arbitraje Internacional en Materia de Inversiones (CAITISA).
Del mismo, nos permitimos señalar nuestras críticas en relación a la aprobación del Decreto 016 (2013), a partir del cual se controla las opiniones, debate y acciones públicas de las organizaciones de la sociedad civil.
Expresar nuestra preocupación ante la incorporación de Ecuador al TLC con la Unión Europea (UE) firmado por Colombia y Perú a través de Protocolo de Adhesión, recientemente, firmado. Como así, también, en relación a las Políticas de Género que se aplican a partir del Código Orgánico Integral Penal.
Desearíamos que no se continuara profundizando la matriz extractivista, desestimando el proyecto de explotación del Yasuní, una de las mayores reservas ecológicas del mundo y, posiblemente, la zona con mayor biodiversidad en el planeta.
Creemos que estas medidas debilitan el Proyecto de la Revolución Ciudadana y, también, afectan al movimiento popular de Nuestramérica en su difícil tránsito hacia un proceso emancipatorio.
Por tal motivo, nos solidarizamos con los/as compañeros/as de la CONAIE, que son parte del acumulado histórico de luchas en Ecuador y, reiteramos nuestra solicitud de dejar sin efecto la decisión tomada de fin del comodato.
Somos conscientes que, el capitalismo de época, sólo podrá ser vencido a partir de la articulación de todas las luchas y de todos los sujetos que luchan, sueñan y transitan hacia alternativas a este sistema depredador de la Naturaleza y la Vida.
Te envío un fraterno saludo y el pedido de suspender el desalojo de la CONAIE del edificio que ocupan desde hace muchos años, porque es una conquista de los pueblos originarios
y un derecho que debe ser respetado.
Con seguridad el gobierno puede encontrar otro lugar para los jóvenes y respetar derecho de la CONAIE, una organización histórica de los pueblos ecuatorianos.
Conozco a la CONAIE y su trabajo desde hace muchos años y hemos compartido también sus luchas y esperanzas.
Recuerdo al hermano Mons. Leónidas Proaño, Obispo de Riobamba, que siempre estuvo al lado de los pueblos originarios y dedicó su vida a que se respeten sus derechos culturales,territoriales y sus identidades.
Hoy el Ecuador es un país pluricultural que es la riqueza de los pueblos y que el gobierno debe apoyar.
Te pido que dejen sin efecto el fin del comodato y que el gobierno determine entregar definitivamente el edificio de la CONAIE a los pueblos originarios, al mismo tiempo que se abran instancias de diálogo para resolver los problemas existentes.
Esto haría más importante aún el trabajo que viene realizando el gobierno ecuatoriano con respecto al reconocimiento de la interculturalidad en ese hermoso país.
Me sumo a las miles de voces de todos los sectores, tanto en el Ecuador como a nivel internacional, que apoyamos el justo reclamo de la CONAIE y esperamos una resolución favorable en bien de todos y todas.
Recibe el fraterno abrazo del hermano que te desea, junto al pueblo, Paz y Bien.
Pasé todo el 30 de Septiembre de 2010 en la sede de la CONAIE junto avarios amigos, entre ellos Alberto Acosta y Humberto Cholango. Estaba en curso un levantamiento policial y Usted estaba retenido. Fueron largas horas deincertidumbre y de mucho debate. Había quienes argumentaban que su políticahostil en relación a la causa indígena no daba ningún incentivo al movimientopara salir en su defensa. Había quienes pensaban – como yo, mis dos amigos mencionados y muchas otras personas – que lo que estaba en juego era la sobrevivencia de la democracia y que, en ese momento, Usted era su garante. La discusión fue larga pero la decisión final fue muy clara: había que defender la democracia y hacer todo para que el Presidente regresase a Carondelet. Así se hizo y Usted regresó cansado pero recompensado de todos los riesgos vividos aquel día.
Salí satisfecho de la sede de la CONAIE. En aquella ocasión, como en tantas otras en el pasado, aquel edificio había sido el guardián de la democracia ecuatoriana. Para los que piensan, como yo, que las sociedades valen lo que valen las luchas colectivas de sus ciudadanos y ciudadanas por una sociedad más inclusiva y más democrática, las memorias de esas luchas son parte del patrimonio del país y no se borran nunca. Quienes imaginan lo contrario, acaban pagando un precio muy alto: son ellos los que son borrados de la memoria del pueblo.
Sin importar las justificaciones legales, expulsar a la CONAIE de su edificio es un acto injusto y políticamente insensato. Porque he sido solidario con Usted en tantas ocasiones, me pregunto en plural: ¿por qué desperdiciamos de manera tan desatinada una oportunidad única de transformar el Ecuador en una sociedad más justa, intercultural y plurinacional? ¿Cómo es posible dejar de ver que una oportunidad como esta no volverá en muchas décadas? ¿Cómo es posible que demos la espalda a una conquista de los pueblos como es el SumakKawsay? ¿Cómo podemos transformar tan fácilmente a adversarios con quienes deberíamos debatir en enemigos que se quiere abatir? ¿Cómo es posible que el código genético racista de la izquierda latinoamericana nos atropelle cuando menos lo imaginamos? Señor Presidente, sepa que, al expulsar a la CONAIE de su casa, expulsa a mucha más gente que inclusive no ha estado de acuerdo con ciertas opciones de la CONAIE en el pasado. Y sepa sobre todo que los sin techo son hoy en día un movimiento muy fuerte en nuestro continente. Los sin techo de la CONAIE darán qué hablar y seguirán haciendo historia.