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Pronunciamiento del Festival #AlternativasVivas en #Intag por el #DiaMundialContraLaMegamineria

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Pronunciamiento del Festival Comunitario Creativo y Productivo Alternativas Vivas

Día Mundial Contra la Megaminería

INTAG, 18 de julio de 2015
 
Hoy estamos en la comunidad de Junín, en la bella región de Íntag, Ecuador. Somos mujeres y hombres, líderes y lideresas, colectivos y organizaciones que luchamos por la libertad y la dignidad. Nos encontramos aquí para compartir con alegría y esperanza nuestras experiencias en la defensa de nuestros territorios, disfrutando la biodiversidad y generosidad inteña, y acompañados por representantes de las diversas luchas contra la megaminería en el Ecuador y por cientos de personas solidarias. Hemos compartido nuestros productos, nuestra palabra y nuestros sueños, para mostrarnos a nosotros y al mundo entero que sí existen alternativas a la actividad minera; alternativas que están más vivas que nunca. Somos de Pacto, Kimsakocha, Cordillera del Cóndor y de muchos lugares más. Reconocemos en Íntag un gran ejemplo de resistencia, que ha sido inspiración de diferentes procesos alrededor del mundo desde los años noventa.
El Festival Comunitario Creativo y Productivo “Alternativas Vivas” es nuestra manera de sumarnos a las acciones por el Día Mundial Contra la Megaminería 2015. Es por eso que desde aquí pronunciamos lo siguiente: 
Nuestras experiencias demuestran que la minería, contrario a lo que afirman sus impulsores, no trae beneficios a los territorios, sino todo lo contrario, pues es parte de un modelo destructor de la naturaleza, de los medios de vida y de los lazos comunitarios.
El régimen actual ha puesto todo el aparato del Estado a disposición de los intereses mineros, utilizando por ejemplo a la fuerza pública para que las empresas, nacionales y transnacionales, invadan los territorios donde se emprende la megaminería. En el caso de Junín denunciamos la presencia policial permanente desde el 8 de mayo de 2014.
Quienes defienden sus territorios de la megaminería han sufrido criminalización,  persecución, e incluso asesinatos. Desde aquí recordamos el caso de Javier y Víctor Hugo Ramírez, acusados por la Empresa Nacional Minera del Ecuador de sabotaje, rebelión y terrorismo. También a Carlos Pérez, Federico Guzmán y Efraín Arpi, enjuiciado por su oposición a la trasnacional Iamgold/INV. No olvidamos a Bosco Wisum, Freddy Taish, y José Tendetza, asesinados por la violencia desatada por la actividad minera en la Cordillera del Cóndor. Por todos ellos exigimos justicia.
  
Frente a este panorama, hemos acordado:
 
1.      Reiterar nuestra oposición a la megaminería  y al  modelo extractivista en general, por ir en contra de los pueblos y de la vida misma.
2.      Reafirmar que para nosotras y nosotros la riqueza ya existe en nuestros territorios: en el agua, los suelos fértiles, los bosques y las montañas, y que no permitiremos su destrucción.
3.      Recalcar el importante papel que tienen las mujeres en las luchas y la resistencia, a pesar de su invisibilidad. Y llamar constantemente a que se resalte más su participación y a que sus voces se multipliquen.   
4.      Impulsar iniciativas para fortalecer la comunicación y articulación entre las luchas de los diferentes territorios del Ecuador.
5.      Impulsar desde nuestras comunidades las alternativas económicas que no pasan por el extractivismo.  
6.      Denunciar a los partidos y organizaciones de la llamada izquierda que alrededor del mundo apoyan y fortalecen lazos con el gobierno extractivista de Rafael Correa.
7.      Sumarnos a las jornadas de movilización convocadas por la CONAIE, ECUARUNARI, gremios sindicales y trabajadores del Ecuador, programadas para el mes de agosto.
8.      Apoyar los procesos de consulta popular y comunitaria impulsados por nuestros compañeros en Kimsakocha, Girón y Pacto.
9.      Convocar a la unión de todas las resistencias al extractivismo para avanzar en la creación de un frente de lucha nacional de defensores del agua y del territorio. 
10.  Saludar a quienes que, como nosotras y nosotros, defienden el agua y la tierra en sus diferentes geografías. Queremos enviar nuestra solidaridad a todas las luchas en el Ecuador y en todo el mundo, en especial a Argentina, Perú, Colombia, México y Francia, presentes en nuestro Festival.
 
¡Sí a la vida, no a la minería!
 
¡La tierra no se vende, se ama y se defiende!
 
¡No a la destrucción de nuestros territorios!
 
¡Alto a la criminalización de los defensores de la vida!
 
¡Vivan los defensores de la vida!
 
¡Vivan las Alternativas Vivas!

Comuneras y comuneros de Junín, Chalguayacu Alto, Chalguayacu Bajo; comuneras y comuneros de Íntag; DECOIN; ASOFEPAR (Asociación Artesanal Femenina de Producción Agrícola El Rosal); ALDHEA; Cascomi; Centro Shuar Kupiamais/Camara-Shuar; Centro Shuar de Nankints; Coordinadora de Mujeres Íntag-Manduriacos; Corporación Talleres del Gran Valle; Colectivo Cascada; Colectivo Invitro;  Red Ecoturística Intag; Pacto por la Vida, Municipio de Cotacachi; ADLA (Activistas por la Defensa y Liberación Animal); Acción Ecológica; Centro de Estudios Ecologistas del Tercer Mundo; defensores de Kimsakocha; C-CONDEM; Red de Apoyo al Yasuní; Red de Apoyo Ecuador; La Concha Batuqueada Anarcolesbofeminista; Wambra Radio/El Churo; Cámara Shuar, El Maizal.


Carta de @CONAIE_Ecuador al Papa Francisco @Pontifex_e

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Durante la visita del Papa y luego de su enciclica ecologista de Laudato si’ la CONAIE le entregó la siguiente carta al Papa Francisco:


¡Pacto habló y dice NO a la Mineria! (Fotos y Video) #YoSoyPacto @unpactoporlavida #NoALaMineria

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Pacto, parroquia rural del Distrito Metropolitano de Quito, decidió ejercer la democracia de abajo hacia arriba y ejerciendo su derecho a decidir sobre el futuro de su propio territorio a través de una Consulta Popular de Buena Fe. Ahí su pueblo se expresó para decidir si permiten la entrada de actividades mineras en la zona.

La postura de su pueblo fue evidente. De 1820 personas que se acercaron a los recintos electorales con sus familias, 1681 dijeron que estaban en contra de la mineria. Es decir, el 92% de votantes apuesta por un Pacto sin mineria, trabajando la tierra antes que perforandola.

 

Aquí un pequeño adelanto de un documental sobre la resistencia en Pacto:

 

Sugerimos este artículo de Gabriela León sobre Pacto y su Consulta de Buena Fe publicado en Plan V


INVITACIÓN A CONSULTA POPULAR EN #PACTO (#DistritoMetropolitanoDeQuito) SOBRE LA #MINERIA (Video) #YoSoyPacto #NoALaMineria

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¿Qué pasa en Pacto? ¿Qué quiere su gente? ¿A qué se dedican y cómo se han organizado? ¿Por qué una consulta popular?

 

ACOMPAÑEMOS!!!


El Ecuador NO está a la venta (vía @unpactoxlavida) #EcuadorNOestaEnVenta

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16 de marzo de 2015

El gobierno ecuatoriano participó como patrocinador y expositor en la feria internacional de minería PDCA 2015 en Canadá, donde subastó más de 430 000 hectáreas de tierra ecuatoriana para exploración minera. Con un total de 25 áreas en 16 provincias del país, además de 8 proyectos en “fase avanzada”.

Estas tierras sujetas a un verdadero remate, se encuentran en 01territorios de pueblos indígenas y de comunidades campesinas. Este proceso violenta el derecho a la participación ciudadana en todas las fases de la gestión pública, que no sólo es un derecho, también es un requerimiento para la consecución del buen vivir, tal como lo establece la Constitución (Art. 278). La legitimidad de las decisiones gubernamentales depende de que esta participación sea protagónica, sobre todo, cuando las decisiones públicas generarán un cambio irremediable en la vida de las personas.

Durante estos últimos ocho años bajo el gobierno de Alianza País, los pueblos indígenas y las comunidades campesinas experimentamos múltiples formas de hostigamiento, persecución y vulneración de nuestros derechos colectivos. Este último año se produjo una escalada de violencia con las muertes de Freddy Taish, José Tendenza, y el encarcelamiento de Javier Ramírez, profundizando el conflicto social en las comunidades de San Carlos, Panantza, Tundayme,  Pacto, Intag, Santa Isabel y Quimsacocha, en donde se ejerce un legítimo derecho de resistencia.
El Estado ecuatoriano insiste en profundizar 02el extractivismo como única vía  de desarrollo, lo que implica que grandes territorios de pueblos indígenas, vastas extensiones de áreas productivas campesinas, agro-biodiversas y sustentables; bosques, ríos, páramos, playas, y comunidades enteras, donde hay innumerables fuentes de agua limpia que abastecen el país, sean sacrificados a nombre del progreso; poniendo en riesgo además, el potencial turístico que se sustenta en la riqueza natural de sus bosques primarios, patrimonio arqueológico, belleza paisajística y diversidad cultural.
Los pueblos y comunidades que suscribimos este manifiesto, comunicamos a las empresas mineras nacionales e internacionales, al gobierno del Ecuador y al gobierno de Canadá que nos oponemos tajantemente a las actividades mineras en nuestras tierras. Manifestamos públicamente que para nosotros la tierra es in-negociable, no puede ser vendida y menos explotada. Estamos en completo desacuerdo con  la oferta de venta que en días pasados, el gobierno Ecuatoriano realizó en Canadá
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Exigimos el cumplimiento de nuestro derecho constitucional a ser consultados, tal como lo reconocen el artículo 57 numeral 7 de la Constitución, al señalar que los pueblos indígenas tenemos derecho a la consulta previa, libre e informada; y el artículo 398, al establecer que las comunidades campesinas tenemos el derecho de ser consultadas de manera oportuna, en caso de que una decisión del Estado pueda afectar el ambiente.  Exigimos al gobierno nacional que reconozca y respete nuestras formas de vida, de producción, nuestros derechos garantizados en la constitución como son el derecho al agua, a la soberanía alimentaria, al Buen Vivir. Expresamos también nuestra profunda preocupación porque este tipo de acciones, irrespeta a los Gobiernos Autónomos Descentralizados y pasa por alto sus planes de desarrollo y ordenamiento territorial.

Somos pueblos indígenas comunidades campesinas organizadas.  En nuestros territorios hacemos nuestra vida, tejemos nuestras identidades, nuestras culturas, nuestra autonomía libertad.

¡Nuestros territorios NO están en venta!

CONSEJO DE COMUNIDADES DE INTAG

logo pacto por la vida


#Carta de #JavierRamirez. Preso por defender la #Vida en #Intag (vía @cedhu) #LibertadparaJavierRamirez #IntagLibre

javier

La Luz es un secreto. De la Basura. Esto que han hecho conmigo, no es justo por ser un líder que tengo, diferente modo de pensar en defender el medioambiente, me produce una inmensa tristeza pensar que la naturaleza si nos habla mientras el género humano no la escucha.

Soy comprometido a luchar por la comunidad, el modo comunitario de producción y de vida, es la voz que más porfiadamente anuncia a protejer nuestros bosques, rios las tierras de la gente de nuestras comunidades.
Lo cierto es que resulta difícil mirar nuestra resistencia que por años hemos resistido.

Ni los árboles, ni las personas tienen edad. Todos han nacido hace miles de años, quien sabe cuántos, están de pie, inexplicablemente de pie, dentro de nuestras comunidades, sosteniendo a este mounstro que nos atropella.

Son las voces, de un defensor perdidas y verdaderas, voces que andan la recuperación de la palabra robada es un desafío que nace de esa fe. Si, yo creo, más que nunca creo que la memoria colectiva está porfiadamente viva: mil veces matada, pero mil veces viva en los refugios donde se lame las heridas.

Luz atrapada, ese destello, nos revela que no se ve, o lo que se ve pero no se nota, una prescencia inadvertida, una poderosa ausencia.

Ella nos avisa que el dolor de vivir y la tragedia de morir esconden, adentro, una magia poderosa. Convertida en objeto de consumo, la miseria da morboso placer y mucho dinero. En el mercado de la opulencia, la miseria es una mercancía que se cotizan bien.
Una multitud de mineros están atropellando.
¿A las comunidades a impactado el desacuerdo social? ¿un ejercicio de hormigas?? ¿hormigas, lagartos? Los mineros tienen la piel de lagarto y los ojos de lagartos. Los muertos de hambre, ¿habitan el zoológico del mundo?

Tan solo a mi gente les pido que no vaya a hacer de mi vida echada al olvido, como se pone una vieja carta   en el cajón como un faro de luz para mi generación, y que esté donde esté todos sean testigos de que mi único delito es defender de corazón. Humildemente les pido que no se apague mi luz, sino que derrame sobre mi  las promesas que unidos venceremos.

 

Javier Ramírez, 24 de enero 2015

 

Sobre Javier Ramírez:

Javier Ramírez nació le 6 de enero de 1977 en Chayalguaco alto, parroquia García Moreno, zona de Intag, cantón Cotacachi, provincia de Imbabura. Estudió hasta el sexto grado y luego se dedicó a la agricultura. A los 16 años quedó huérfano de padre, por lo que debió asumir las responsabilizabilidades como primer hijo de la familia y apoyar a sus tres hermanos en su crianza y manuntención.

A los 19 años contrae matrimonio de Ileana Torres y desde entonces se radica en Junín, donde nacieron sus cuatro hijos. Javier fue elegido presidente de Junín para el período 2012-2013 y fue reelegido para el período 2013-2014. Su calidad humana y su interés de apoyar y contrubuir a que su comunidad tenga un ambiente sano, aguas limpias, aire puro y su liderazgo le han valido estas designaciones. También es presidente del comité de padres de familia de la escuela de su comunidad. Es fundador del grupo de turismo comunitario de Junín y es socio de la Asociación de Caficultores Río Intag. La comunidad de Junín es considerada el centro de la resistencia antiminera en la zona de Itag, por su historia de lucha.

El 10 de abril de 2014 Darwin Javier Ramírez Piedra fue detenido cuando retornaba a su casa desde Quito después de una reunión con el Ministro del Interior, José Serrano. Horas después de pasar incomunicado supo que su detención se basa en una denuncia puesta por la Empresa Nacional Minera, ENAMI.

La empresa pública responsabiliza a Javier y a su hermano Víctor Hugo, de participar en un incidente en el que sus empleados fueron agredidos físicamente por gente de la comunidad. El pasado viernes 30 de enero tuvo lugar la audiencia de juzgamiento.

Durante los nueve meses de detención de Javier, la ENAMI ingresó a la comunidad de Junín con resgurado policial, para realizar tomas de muestra para el estudio de impacto ambiental de un posible proyecto minero. Víctor Hugo permanece en la clandestinidad. Las familias sufren los estragos de sus ausencias.

 


#Pacto rechaza proceso llevado por la @ENAMIEP y la @UTPL (comunicado @unpactoxlavida) #Quitosinmineria

no a la mineria
Comunicado de Un Pacto por la Vida:

A pesar de la constante negativa del pueblo de Pacto frente al proyecto minero Pacto-Llurimagua, la ENAMI insiste en continuar presionando a las comunidades.

El 22 de enero del 2015 la Universidad Técnica Particular de Loja organizó una reunión “informal” en la parroquia de Pacto, con el fin de “armar una discusión con el pueblo” sobre el proyecto minero que quiere realizar la ENAMI en la zona.

La reunión fue convocada por dos consultoras que trabajan en la sección de Gestión de Recursos Naturales de la UTPL contratadas por la ENAMI para realizar una Encuesta para el levantamiento de línea base socio económico y ambiental a través de cuestionarios dirigidos a las poblaciones de Pacto y Gualea.

Los cuestionarios aluden a datos socioéconomicos, démograficos y a la “percepción socio ambiental” de los habitantes. Esta última parte consta con preguntas directas a cerca de la minería, por ejemplo:

¿Considera Ud. que la ENAMI controla los daños al medio ambiente causados por la minería?

¿Considera que la ENAMI participa en el desarrollo social y económico de las comunidades?

¿En general, está satisfecho con las actividades que ha realizado la ENAMI en su parroquia?

Sin embargo, y en el contexto de rotundo rechazo a la actividad minera en la zona, la UTPL no ha presentado ninguna petición de autorización formal a las autoridades del Gad Autónomo Descentralizado Parroquial para efectuar dicha encuesta.
Lo preocupante es que la información recaudada podría estar usada por la ENAMI para la obtención de la licencia ambiental y la socialización oficial de su proyecto minero.

Por consecuente, La Lucha Comunitaria por la Vida de Pacto rechaza este proceso que no respeta los derechos a defender sus forma de vidas campesinas que dependen de la tierra y del agua, y por ello la población está decidida a no dar informaciones ni acudir a sus eventos.


Más de 450 #Intelectuales y #Activistas del #Mundo también escriben al #Presidente #Correa – #CONAIE

El día de ayer se hizo pública una carta dirigida al presidente del Ecuador, Rafael Correa Delgado, firmada por más de 450 intelectuales y activistas del mundo en el cual se declaran “sorprendidos” por la noticia de la revocatoria del comodato para el uso del edificio de la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador, CONAIE. A su juicio la medida carece de justificación. Continúan los firmantes aduciendo que esa revocatoria constituye “una falta de respeto a la memoria y la historia de una organización a la que el Ecuador le debe luchas democráticas y transformaciones sociales extraordinariamente profundas y positivas”. En la carta afirman que quitarle la sede a la CONAIE constituye un acto de “sectarismo” que se suma a “una sucesión de episodios de intolerancia hacia la crítica de diferentes movimientos sociales “.

La misiva firmada por intelectuales como Eduardo Galeano, Elmar Altvater, Eric Toussaint, Francois Houtart, Aníbal Quijano, Alejandro Bendaña, Maristella Svampa, Arturo Escobar, Silvia Rivera Cusicanqui, Edgardo Lander, Liisa North, Nnimmo Basey, Alain Lipietz, Oscar Ugarteche, Michael Lowy, entre otros, concluye que es necesario rectificar: “sería un acto valeroso de inteligencia política” devolver el local y reconocer así esa larga historia de luchas democráticas donde la CONAIE ha tenido participación destacada.

 


#Intelectuales del #Mundo escriben al Presidente #Correa por desalojo de #CONAIE

A continuación reproducimos una carta firmada por intelectuales de todo el mundo que piden “revisar esta decisión y que continúe sus actividades en el local que le fue concedido como sibólica reparación, en más de quinientos años de opresión”.

Entre los firmante figuran personas como: Adolfo Pérez Esquivel, Leonardo Boff, Boaventura de Sousa Santos, Samir Amin, Eric Toussaint, Francoise Houtart, Miguel D`Escoto, Aurelio Alonso, entre otros