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MAN (Video) #SteveCutts

Nunca está de más publicar este video que nos muestra la esencia del ser humano contemporáneo. Crudo y cierto. Genialmente animado y con un discurso potente.

¿Somos los seres humanos los únicos habitantes del planeta Tierra? ¿Somos una especie superior? ¿Podremos sobrevivir con esta forma de vida?

Vale la pena difundirlo!

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10 TESIS SOBRE EL “DIVORCIO” ENTRE IZQUIERDA Y PROGRESISMO EN AMÉRICA LATINA – E. Gudynas (Artículo)

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Publicado en Pagina Siete

No me refiero a las clásicas críticas de la derecha (que los acusa de antidemocráticos), ni a las de una izquierda muy dogmática (que los denuncian como conservadores).

Todos sabemos que los gobiernos de la nueva izquierda han dominado el escenario político latinoamericano reciente. En un viraje sustancial, suplantaron a presidentes conservadores y neoliberales, y actualmente están presentes en Argentina, Bolivia, Brasil, Ecuador, Nicaragua, Uruguay y Venezuela. 
También sabemos que se trata de un conjunto variado. Existen diferencias notables, por ejemplo, entre los modos de hacer política de Evo Morales y los de José  Pepe  Mujica en Uruguay. Más allá de su diversidad, tienen muchos elementos compartidos que explican que sean parte de un mismo conjunto, y que además son efectivamente distintos de gobiernos conservadores o neoliberales. 
Así, se delimita el “progresismo” como una cristalización reciente de una identidad política específica; una denominación adecuada, usada en varios países, y que deja en claro que todos comparten la fe en el progreso, con sus particulares modos en organizar la economía, las relaciones sociales y la apropiación de los recursos naturales. 
Pero, también, frente a estos gobiernos hay un creciente debate. No me refiero a las clásicas críticas de la derecha (que los acusa de antidemocráticos), ni a las de una izquierda muy dogmática (que los denuncian como conservadores). Los señalamientos provienen de un número significativo de simpatizantes, militantes e incluso conocidos líderes de izquierda, que están lejos de ser dogmáticos, y que se sienten desilusionados, alejados o incluso enfrentados con este progresismo. 

Impulso hacia la izquierda
Una de las razones de este malestar parece deberse a que el progresismo comienza a apuntar en sentidos que son significativamente distintos a los trazados por la izquierda que le dio origen.  Como “izquierda” es también una categoría plural, estas comparaciones deben hacerse con precaución. La izquierda que lanzó al progresismo se nutrió de muy variadas tendencias, aprendió de sus errores y se renovó. Mucho de eso se debió a que convergió en lo que podría llamarse una “izquierda abierta” (parafraseando al “marxismo abierto” de Ernest Mandel), que intentaba no ser dogmática, era tolerante y aceptaba aportes diversos.   Esto le permitió establecer relaciones estrechas con movimientos y organizaciones populares (especialmente indígenas y campesinos), destronar al neoliberalismo, fortalecer el Estado y atacar la pobreza. Fue una sinergia exitosa que fructificó en conquistar gobiernos, lanzar procesos de cambio y superar durísimas oposiciones internas (como en Argentina, Bolivia o Venezuela).
Con el paso del tiempo, en su seno emergió el progresismo con una identidad política propia y que apuntaría en una dirección distinta. Estaríamos frente a una “gran” divergencia entre izquierda y progresismo. 

La divergencia
¿Cuáles son los temas en los cuales izquierda y progresismo están difiriendo? Se pueden identificar algunas cuestiones donde las propuestas progresistas actuales son diferentes a las de la izquierda que lo cobijó.
1. Desarrollo. Más allá de sus pluralidades, la izquierda latinoamericana de las décadas de 1960 y 1970 criticaba en profundidad el desarrollo convencional. Cuestionaba tanto sus bases conceptuales como sus prácticas concretas, como la de ser proveedores de productos primarios. 
El progresismo actual ha abandonado en buena medida este debate  y acepta las bases conceptuales del desarrollo. Festeja el crecimiento económico y los extractivismos. Es cierto que en algunos casos se denuncia al capitalismo, e incluso hay intentos alternativos (por ejemplo, con empresas nacionalizadas), pero prevalece la inserción en éste. Las discusiones están en cómo instrumentalizar el desarrollo (por ejemplo, si con más o menos Estado), pero no se disputa el mito del progreso. En cambio, sí mantuvo de la izquierda de los 60 y 70  una actitud refractaria a las cuestiones ambientales.
2. Democracia. Al menos desde fines de los 70, las izquierdas latinoamericanas hicieron suyo el mandato de la democracia. La idea de llegar al poder por las armas fue desechada; así lo entendieron desde  Pepe  Mujica a Hugo Chávez. No sólo esto, sino que se buscó ir más allá de las elecciones nacionales, hacia la llamada radicalización o profundización de la democracia. Se crearon los presupuestos participativos, se promovieron referéndums y se buscó diversificar la participación ciudadana.  
El progresismo, en cambio, está abandonando ese entusiasmo  y se contenta con el instrumento electoral clásico, las elecciones. Profundiza la democracia delegativa  y llega a extremos hiperpresidencialistas.  
3. Derechos humanos. Aquella izquierda incorporó la defensa de los derechos humanos, especialmente en la lucha contra las dictaduras en el Cono Sur. Fue un aprendizaje notable, donde el viejo ideal de igualdad se articuló con la salvaguarda y ampliación de los derechos. Hoy, las actitudes han cambiado, ya que cuando se denuncian incumplimientos en derechos, hay reacciones progresistas defensivas. En lugar de atender esos problemas, se cuestiona a veces a los denunciantes o se critica la institucionalidad jurídica. Incluso ponen en duda la validez de algunos derechos, como ha hecho Rafael Correa diciendo que los derechos de la naturaleza son “supuestos”.
 4. Constituciones y leyes. La izquierda abierta insistía en recuperar el papel de las constituciones como el marco básico compartido. Es más, en Bolivia, Ecuador y Venezuela se aprobaron nuevas constituciones (con innovaciones sobre los derechos), y nuevos ordenamientos normativos. A su vez, en todos los casos se proponía reforzar la independencia, imparcialidad y capacidades del Poder Judicial. Ahora, el progresismo da señales contradictorias. Se incomoda con obligaciones que le imponen sus propias constituciones, e incluso opera sobre ellas para aligerar controles políticos, sociales o ambientales. Se toleran desprolijidades en cumplir exigencias legales, manipular leyes o presionar al Poder Judicial. Y en algunos momentos parecería que erosiona su propio nuevo constitucionalismo.
5. Corrupción. La izquierda de fines del siglo XX era una de las más duras luchadoras contra la corrupción. Ése era uno de los flancos más débiles de los gobiernos neoliberales, y en aquellos años la izquierda atacó una y otra vez en ese terreno, desnudando negociados, favoritismos empresariales, etcétera.  Aquel ímpetu parece menguar. Hay varios ejemplos en los que no ha manejado adecuadamente los casos de corrupción de figuras claves dentro de gobiernos progresistas, o la asignación de fondos públicos termina repitiendo viejos vicios. Asoma una actitud de cierta resignación y tolerancia.
6. Movimientos sociales. La izquierda latinoamericana durante décadas cultivó un relacionamiento estrecho con grupos subordinados y marginados. El progresismo inicial resulta de esa simbiosis, ya que gracias a indígenas, campesinos o movimientos populares urbanos  alcanzaron los gobiernos. Desde esos sectores surgieron votos, pero también ideas y prioridades, y unos cuantos dirigentes y profesionales que ahora están  en las oficinas estatales.
En los últimos años, el progresismo parece alejarse de varios de estos movimientos, no comprende sus demandas, se pone a la defensiva, intenta dividirlos y si no lo consigue, los hostiliza. Gasta mucha energía en calificar, desde el palacio de gobierno, quién es revolucionario y quién no lo es, y perdió los nexos con organizaciones indígenas, ambientalistas, feministas, de derechos humanos, etcétera. La desazón se expande entre líderes sociales que, en el pasado fueron atacados por gobiernos neoliberales  y ahora vuelven a serlo, pero desde el progresismo.
7. Justicia social. La izquierda clásica concebía a la justicia social bajo un amplio abanico temático, desde la educación a la alimentación, desde la vivienda a los derechos laborales, y así sucesivamente. El progresismo en cambio  apunta sobre todo a una justicia como redistribución económica, enfocada en la compensación monetaria a los más pobres y en el consumo masivo para el resto. No niego ni la importancia de esas ayudas para sacar de la pobreza a millones de familias, ni la relevancia de que los sectores populares accedan a servicios y bienes necesarios. El punto es que la justicia es mucho más que bonos, la calidad de vida es más que comprar televisores, y no se la puede reducir al economicismo de la compensación monetaria. 
 8. Integración y globalización. La izquierda logró relanzar la integración regional y continental, y combatió esquemas de liberalización comercial como el ALCA, los TLCS e IIRSA. Lanzó algunas iniciativas muy interesantes, como el Tratado de Comercio de los Pueblos, el SUCRE, el Banco del Sur y algunos de los convenios del ALBA.
Hoy se mantiene la retórica latinoamericanista, pero no se logran políticas continentales en sectores claves como energía, agroalimentos e industria. Hay avances en algunos planos (como la integración cultural), pero los Estados siguen compitiendo comercialmente  y no pocas veces los vecinos hacen trampas comerciales. Y, finalmente, todos aceptaron la gobernanza global del comercio.
9. Independencia y crítica. La izquierda mantenía una estrecha relación con los intelectuales, y más allá de discusiones puntuales, respetaba la rigurosidad e independencia. Incluso se buscaban ángulos originales, se hurgaba en lo que estaba oculto y se navegaba en una pluralidad de voces.
El progresismo da señales que cada vez le gusta menos la crítica independiente  y prefiere escuchar a los intelectuales amigos. Y cuando ellos escasean dentro del propio país, los traen del norte, aprovechando lo poco que saben de las realidades nacionales. Desconfía de análisis exhaustivos  y prefiere  las felicitaciones y el apoyo publicitario. Denuncia a libres pensantes y reclama seguidores fieles. La crítica es apresuradamente rotulada como traición neoliberal.  
10. Discursos y prácticas. Finalmente, en un plano que podríamos calificar como cultural, el progresismo elabora diferentes discursos de justificación política, a veces con una retórica de ruptura radical que resulta atractiva, pero sus prácticas son bastante tradicionales en muchos aspectos. Por ejemplo, los discursos por la Pachamama se distancian de la gestión ambiental, se cita a Marx y Lenin pero los acuerdos productivos son con corporaciones transnacionales, se reivindica la industrialización pero prevalece el extractivismo, se dice responder a los movimientos sociales pero se clausuran organizaciones ciudadanas, se felicita a los indígenas pero se invaden sus tierras, y así sucesivamente.

Entre el concepto y la praxis
 Los senderos del progresismo

En la actualidad, el progresismo parece tomar un camino distinto al de la izquierda.

El progresismo nació como una expresión reciente en el seno de la izquierda latinoamericana. Maduró como una particular mezcla e hibridización de distintas condiciones culturales y políticas, pero quedó enmarcado en las ideas occidentales del desarrollo. No es una postura conservadora ni neoliberal, lo que explica que sus defensores lo presenten como una expresión de izquierda, y como ha sido exitoso en varios frentes, cuenta con apoyos electorales. 
Pero, en la actualidad, el progresismo parece tomar un camino distinto al de la izquierda. Quedó enmarcado en el desarrollo convencional, y lo ejecuta a su manera, ajustando la democracia y apelando a compensaciones monetarias. Es un camino propio, pero que comulga también con el mito del progreso. 
 Tal vez este progresismo rectifique su rumbo en algunos países, retomando lo mejor de la izquierda clásica, para construir otras síntesis de alternativas que incorporen efectivamente temas como el Buen Vivir o la justicia en sentido amplio. Sean ésas u otras cuestiones, en todos los casos deberá desligarse del mito del progreso. Dicho de otro modo: menos progresismo  y más izquierda. Pero si persiste en prácticas como el extractivismo o el hiperpresidencialismo, se alejará definitivamente de la izquierda.

Eduardo Gudynas

Ambientalista


BUTÁN SE PLANTEA SER EL PRIMER PAÍS AGRO-ECOLÓGICO DEL MUNDO (noticia) #BuenVivir

Si se preguntan de qué se trata el BUEN VIVIR… pues aquí esta una GRAN pista!

Lejos de “evaluar” los transgénicos cómo se plantea la Revolución Ciudadana… Les dejamos con una importante noticia:

vía: PRESSENZA  y THE GUARDIAN

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Bután, un país con unos 750.000 habitantes, se convertirá antes del 2020 en el primero del mundo en el que todos sus alimentos se cultivarán con prácticas de agricultura ecológica
En esa fecha estará prohibida la venta de pesticidas y herbicidas químicos.
Los agricultores butaneses utilizarán para sus cultivos únicamente abonos orgánicos naturales, obtenidos de su ganadería, y ningún producto químico artificial.
Actualmente gran parte de su agricultura es orgánica, al no utilizar apenas pesticidas y herbicidas artificiales por su alto precio.
Bután tiene la intención de exportar sus alimentos naturales a los grandes mercados chino e indio, sus vecinos geográficos. MDG : Bhutan : farmers transplanting rice shoots into rice paddies in Paro valley,
El ministro de agricultura Pema Gyamtsho, que es también un agricultor como otros ministros en este país, ha anunciado este plan en la Cumbre de Desarrollo Sostenible, celebrada en Nueva Delhi (India) a principios de este mes.
El ministro recalcó los efectos nocivos del uso de fertilizantes químicos en la calidad de frutas y verduras por su menor valor nutricional y la contaminación de las aguas subterráneas.
Los butaneses tradicionalmente practican labores agrícolas, que sin el uso de productos artificiales, mantienen producciones de alimentos suficientemente altas y mantienen la calidad agrícola de los suelos.
La intención del gobierno para mantener la producción de alimentos sin químicos es aumentar las tierras de regadío y usar variedades locales que son resistentes a las plagas.
Los agricultores de Bután se enfrentan en los últimos años a serios problemas como la sequía o la escasez de mano de obra que emigra a las ciudades.
¿Crees que algo así sería posible en algún otro país del mundo?
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Quizás un país que se propuso en su Constitución la construcción de un paradigma alternativo… algo llamado el “BuenVivir” y qué habla de los Derechos de la Naturaleza… quizás es un país en el que esto sería posible.
Claro… si sus gobernantes así lo quisieran!

PARADOJA MANTA MANAOS (Video) – Resolución del Consejo Ordinario de las Nacionalidades #SumakKawsay #BuenVivir

RESOLUCION DEL CONGRESO ORDINARIO DE LAS NACIONALIDADES

Fortalecimiento y Gobernanza Regional de Nacionalidades y Pueblos Amazónicos

 

En la Comunidad de Unión Base, los días 18, 19, 20 de febrero del 2010, el Congreso Ordinario de la Confederación de Nacionalidades Indígenas de la Amazonía Ecuatoriana “CONFENIAE”, en marco del Fortalecimiento  y Gobernanza Regional de las Nacionalidades y Pueblos Amazónicos, y en pleno coherencia al Estado Plurinacional, así como la Autodeterminación de de los pueblos, los parlamentarios de las nacionalidades; Andoa, Achuar, Cofán, Sápara, Secoya, Siona, Shiwiar, Shuar, Kichwa, Waorani, y los presidentes de las organizaciones hermanas regionales CONAICE, ECUARUNARI y la nacional CONAIE, e internacional COICA,

 

CONSIDERANDO

 

Que, Las nacionalidades y pueblos amazónicos, somos naciones ancestrales, originarios, con Territorios, Bienes Naturales renovables y no renovables, con sistema de vida y gobierno propio, constituidas desde los tiempos inmemoriales antes de la fundación del estado colonialista República del Ecuador,

 

Que,   Somos idearios del principio del Buen Vivir – Sumak Kawsay – Tarimiat Pujustin, y del Estado Intercultural y Plurinacional sobre nuestros territorios amazónicos,

 

Que, Conocedores de la realidad amazónica en todos los niveles de efectos y causas de  la extrema pobreza, que genera desastres económicos, políticos, sociales y ambientales a las nacionalidades con la intromisión de empresas nacionales y transnacionales, impuesta a continuar con las políticas imperantes del régimen de Rafael Correa sobre de nuestros territorios.

 

Que, Garantizamos el efectivo cumplimiento y aplicación de Derechos Consuetudinario, la Constitución de la República, los instrumentos jurídicos internacionales como el Convenio 169 de la OIT, la Declaración Universal de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, Declaración Universal de los Derechos Humanos, Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales, Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, Convenio de la Diversidad Biológica, y los estatutos organizacionales de conformidad al Derecho Propio,

 

Que, Reconocemos en toda la historia de diálogos nacionales con gobiernos de turnos no se ha logrado articular propuestas de trascendencia del movimiento indígena en las políticas publicas del estado Ecuatoriano, por la nefasta voluntad política de los gobiernos. Con este contexto las nacionalidades basados en principios de la PAZ, UNIDAD, TERRITORIO, JUSTICIA y LIBERTAD;

 

 

RESUELVE

 

POLITICA NACIONAL

 

  1. Mantendrán la Unidad Integral las Nacionalidades amazónicas; Shuar, Achuar, Kichwa, Siona, Secoya, Cofán, Waorani, Shiwiar, Sápara, Andoa, con única, firme y sólida posición de lucha permanente en contra de toda política nacional e internacional que atente una amenaza a la integridad de nuestro territorio ancestral amazónico, por tanto no se permitirá en el presente, ni en el futuro, la extracción y explotación de los recursos renovables y no renovables (petróleo, minería, hídricos, forestales, hidroeléctricas, mega proyectos) sobre territorios de nacionalidades aun no explotadas, por ser un espacio y esencia de la vida del planeta.

 

  1. Desconocer el Decreto Ejecutivo 1780, y exigir la salida inmediata de las misiones religiosas nacionales y extranjeros acentuados en los territorios de nacionalidades, por ser los precursores del sistema colonizador en el estado nacional.

 

  1. Condenamos y declaramos la muerte del hermano amazónico Profesor Bosco Wisum, CRIMEN DEL ESTADO, responsabilizando al régimen de Rafael Correa Delgado.

 

  1. El Congreso de las Nacionalidades Amazónicas de la CONFENIAE, febrero 2010, Acuerda y Declara HEROE NACIONAL DE LA LUCHA DEL MOVIMIENTO INDIGENA DEL ECUADOR, Al hermano Profesor Bosco Wisum, caído el 30 de septiembre del 2009.

 

  1. Respaldamos incondicionalmente al hermano presidente de la FICSH, Pepe Acacho y sus dirigentes Shuar, Tito Puanchir presidente CONFENIAE quienes están procesados bajo persecución política y la Radio Arutam, y advertimos al gobierno nacional Rafael Correa, que archiven todos los procesos, por que las nacionalidades estamos vigentes.

 

  1. Rechazamos el proyecto de Plantaciones de TECA, y otras variedades maderables que se implementa en el territorio de la comuna Kichwa de San Pablo, parroquia San Sebastián del Coca, cantón Joya de los Sachas, provincia de Orellana, por ser impuestos sin consentimiento, por devastar los bosques primarios, la biodiversidad, los ecosistemas, la integridad de la armonía y sistema organizativo de la comuna. Por cuanto exigimos al MAGAP y al Gobierno Nacional la paralización definitiva del proyecto y su indemnización por daños y perjuicios.

 

  1. Las nacionalidades y pueblos amazónicos rompen todo el proceso de dialogo entre el Gobierno Nacional – Movimiento Indígena, una vez probada que no existe voluntad política del gobierno nacional sobre las demandas del movimiento Indigena, por ello han definido llevar adelante un levantamiento nacional en concertación con todos los sectores sociales del país.

 

 

POLITICA INTERNACIONAL

 

  1. Las nacionalidades y pueblos ancestrales amazónicos gobernaremos con un sistema de gobernanza territorial propio, basado en el principio del Buen Vivir – Sumak Kawsay – Tarimiat Matsamsatin (normas y leyes al derecho propio).

 

  1. Las nacionalidades amazónicas no permitiremos la ejecución de Megaproyectos y Ejes Multimodales (Iniciativa de Infraestructura para Integración Regional Suramericana IIRSA), y del Megaproyecto Manta – Manaos, por que es la política de destrucción inimaginable de la biodiversidad de la Cuenca Amazónica, la extinción de las Nacionalidades y Pueblos Indígenas, desaparición de culturas y sabidurias milenarias, promueve la explotación y saqueo de las riquezas naturales existentes en territorios indígena, cual es un peligro inminente a la grave situación que afecta el calentamiento global con el Cambio Climático.

 

10.  Exhortamos al gobierno nacional del Ecuador, a los países industrializados de Europa, Asia, Oceanía, a los países del América del Sur, a Estados Unidos de Norte América, que reduzcan las emisiones de gases contaminantes, por que los territorios indígenas son y serán libres de explotación de recursos naturales.

 

11.  La CONFENIAE organización regional mantendrá y defenderá principio de las nacionalidades, con la objetividad de que el petróleo quede represado bajo tierra todos los recursos existentes dentro de los territorios de las nacionalidades, como es el caso del sobre el Parque Nacional Yasuní (Proyecto ITT), en bienestar del equilibrio ecológico del mundo y patrimonio ecológico de la humanidad.

 

Dado y firmado en la Comunidad de Unión Base, Provincia de Pastaza-Ecuador a los 20 días del mes de febrero del 2010.

 

TERRITORIO AMAZONICO NO SE COMPRA NI SE VENDE

POR EL BUEN VIVIR, SUMAK KAWSAY, TARIMIAT PUJUSTIN

 

LAS NACIONALIDADES


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FELIZ VUELTA AL SOL 2014! #ElPobreDiablo

FELIZ VUELTA AL SOL 2014! #ElPobreDiablo

“Que las diferentes voces sean escuchadas”…. reproducimos y nos adherimos al deseo del mítico bar quiteño El Pobre Diablo.

Que sea un año de vida y no de negocios petroleros! Que viva la Resistencia y el Yasuní en este 2014 y siempre!!!


URGENTE!!! ESTADO ECUATORIANO “DISUELVE” Y CIERRA FUNDACIÓN PACHAMAMA. MOVILIZACIÓN URGENTE y DIFUSIÓN! Firmar Petición por favor!!! (fotos) #fundaciónpachamama #yasunidos

El día de hoy el Estado Ecuatoriano a través del Ministerio del Interior, ha cerrado y “disuelto” a la fuerza la Fundación Pachamama en sus oficinas en Quito.

El argumento es el siguiente:

“Por desviación de los fines y objetivos estatutarios; y, por injerencia en políticas públicas atentando contra la seguridad interna del Estado y afectando la paz pública”

Nos preguntamos si acaso el oponerse a la expansión de la actividad petrolera en la Amazonía que nos queda, y defender los derechos constitucionales de los pueblos indígenas ancestrales así como los Derechos de la Naturaleza y el Sumak Kawsay, es atentar a la seguridad interna del Estado.

CONDENAMOS ESTE ATROPELLO Y ESTA PREPOTENCIA DEL ESTADO ECUATORIANO, Y EXIGIMOS QUE SEAN DEVUELTOS LOS DERECHOS DE FUNCIONAMIENTO A LA FUNDACIÓN PACHAMAMA DE INMEDIATO.

BASTA DE AUTORITARISMO Y VIOLENCIA POR PARTE DEL ESTADO!!!

POR FAVOR AYUDAR A DIFUNDIR LA INFORMACIÓN Y MOVILIZARSE EN APOYO DE ESTAS ORGANIZACIONES Y CONDENANDO EL AUTORITARISMO E INTOLERANCIA GUBERNAMENTAL CON ACTOS QUE NADA TIENEN DE DEMOCRÁTICOS.

Firma aquí una petición al Presidente Correa para revertir esto

A continuación un comunicado que había sido publicado por la organización el día lunes 2 de diciembre de 2013:

Quito, 2 de diciembre del 2013 – Fundación Pachamama, organización ecuatoriana con más de dieciséis años de trayectoria en la defensa de los Derechos Humanos de los Pueblos Indígenas amazónicos y los Derechos de la Naturaleza, en ejercicio democrático del derecho a la libertad de expresión, considera necesario manifestar su posición frente a la Ronda Suroriente y las opiniones vertidas en el Enlace Ciudadano Nro. 350 acerca de nuestra organización:

Fundación Pachamama lamenta, en primer lugar, que el Gobierno ecuatoriano haya convocado una ronda petrolera que afecta más de tres millones de hectáreas de bosques amazónicos megadiversos que constituyen el territorio ancestral de siete nacionalidades indígenas amazónicas. Es preocupante que el Estado siga impulsando la exploración y explotación en la Amazonía sin siquiera haber implementado adecuadamente un proceso de consulta previa, libre e informada. Más aún, el desarrollo de dicho proceso, ha generado conflictos y divisiones entre la población amazónica, dando además claras muestras de no reconocer ni respetar el sistema de organización indígena, producto de la expresión democrática de sus bases. El 28 de noviembre de 2013 hemos constatado que la industria petrolera no ha acogido favorablemente la convocatoria a la Ronda Suroriente y debería llevar a la reflexión a las autoridades respecto a la procedencia de continuar con la licitación en dichas condiciones.   Tenemos el derecho de disentir de dicha decisión y del proceso implementado, y proponer como alternativa, que se mantenga el crudo bajo tierra para preservar las mayores riquezas de nuestro país que son su diversidad cultural y su diversidad biológica. La Constitución vigente obliga al Estado a buscar un nuevo modelo de desarrollo que respete la Plurinacionalidad, los Derechos Humanos, los Derechos de la Naturaleza y el Sumak Kawsay.   Fundación Pachamama manifiesta también su apoyo solidario a la lucha de las nacionalidades y pueblos indígenas amazónicos que defienden su territorio. Consideramos que carece de legitimidad no hacer participes en los procesos que afectan sus territorios a los presidentes de los pueblos y nacionalidades indígenas que han sido elegidos por sus bases y quienes cuentan con el reconocimiento del Consejo de Desarrollo de las Nacionalidades y Pueblos del Ecuador (CODENPE).   Nuestro apoyo se enmarca en las herramientas que el Estado de derecho provee para la tutela de los derechos constitucionales. Así lo hemos hecho a lo largo de los años en que hemos acompañado, entre otros, a la lucha del Pueblo de Sarayaku en el Sistema Interamericano de Derechos Humanos. De ninguna manera apoyamos acciones que estén por fuera de los derechos consagrados en la Constitución. Recalcamos el derecho a la protesta pacífica y rechazamos el uso de violencia de cualquiera de los partes.   La posibilidad de disentir de las políticas gubernamentales y defender derechos constitucionales son consustanciales a la democracia y por tanto no estamos dispuestos a renunciar a su ejercicio. Consideramos que esta posición es coherente con nuestra misión institucional por lo que rechazamos cualquier acto que pretenda impedir o dificultar nuestro trabajo.


HOY MARCHA QUITO!!! Nacionalidades #indígenas manifestarán su rechazo a la #Ronda Sur Oriente. #NoPetroleo #Laamazoniaquenosqueda

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“Hoy, 28 noviembre culmina el tercer plazo fijado por la Secretaría de Hidrocarburos del Ecuador (SHE) para la presentación de ofertas para la Décima Ronda Petrolera o Ronda Suroriente, a las 5 pm, hora a la cual acudiremos hombres y mujeres representantes de las Nacionalidades Achuar, Shuar, Kichwa, Shiwiar, Sapara, Waorani, colectivos y organizaciones sociales para manifestar nuestro rotundo rechazo a un proyecto petrolero que está vulnerando nuestros derechos constitucionales y que afectará nuestros espacios de vida, lo que no está de acuerdo con la visión del “Buen Vivir” que el gobierno ecuatoriano dice promover.”

Manifiesto completo:www.issuu.com/impactos_en_amazonia/docs/dirigentes_de_nacionalidades_ind__g?e=0/5804414


MUJERES AMAZÓNICAS POR LA VIDA Y LA DIGNIDAD DE SU PUEBLO dejan declaratoria en la #Asamblea Nacional #Yasunidos

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A continuación la Declaratoria:

Esperemos que exista una respuesta a esta declaratoria, y que el gobierno no silencie estas palabras con violencia y autoritarismo.
Valientes mujeres que han dejado muy en alto la dignidad de ellas como mujeres y de sus pueblos amazónicos. La Amazonía Vive, el Yasuní todavía Vive!


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POR LA TIERRA PLANTATE

Este video es parte del Festival de “Murales por el Agua” comienza por ser un proceso de creación colectiva urbana de murales en la ciudad de Quito. La campaña “POR LA TIERRA PLÁNTATE” ha realizado una serie de acciones en la ciudad de Quito para la elaboración de murales con los que regaremos el debate con un tema de interés como es el de la Consulta Pre – legislativa de la ley de Aguas en Ecuador y, principalmente, por la defensa del derecho humano al agua; la concientización desde la ciudad sobre lo que sucede en el campo es fundamental. ¡El AGUA POR LA QUE SE PELEA EN EL CAMPO TAMBIÉN SE DEFIENDE EN LA CIUDAD!